Iii. PROBLÉM BUDOUCNOSTI




Historická koncepce lidské existence v její bezúhonnosti by měla zahrnovat budoucnost. To odpovídá křesťanské vizi světových dějin, jejichž hranice jsou stvoření světa a den strašného soudu.

Obsahuje pravdu a zůstává neotřesitelnou, a to i pro ty, kteří již nevěří v tuto křesťanskou vizi. Odmítnutí budoucnosti vede k tomu, že obraz minulosti se nakonec stane úplným, a proto špatným. Bez vědomí budoucnosti nemůže vůbec existovat filosofická vědomost historie.

Budoucnost však nelze prozkoumat. Pouze to, co má skutečnost, je k dispozici výzkumu, to znamená, co se již stalo. Budoucnost je skryta v minulosti i současnosti, vidíme ji a děláme to v reálných možnostech. V podstatě je náš světový názor vždy založen na povědomí o budoucnosti.

Toto povědomí o budoucnosti by nemělo být konkretizováno v imaginárních snímcích, které odrážejí naše aspirace nebo strachy; Základem naší vize budoucnosti by měl být vědecký pohled na minulost a také otevřené chápání přítomnosti. Věcí spočívá v tom, že v boji, který se děje před našimi očima, skrze něj, se cítí hluboce zakořeněný boj, jehož výsledek určuje existenci lidstva obecně.

Pak bude naše pozornost směřována nejen k objektivitě prezentace toho, co je právě to, co je daleko od dnešních událostí, naopak, pak bude přítomný "stát se zdrojem a cílem a historickým vědomím.

Vize přítomnosti je stejně závislá na vnímání minulosti, jako na předvídání budoucnosti. Naše myšlenky na budoucnost ovlivňují, jak vidíme minulost i současnost.

Přediktivní historické myšlení určuje naše činy. Duše, otřesená péčí a nadějí, se stává jasnovidná. Nebo vytlačujeme vznikající obrazy různých možností z našeho vědomí a necháme události vést.

Uveďme příklady některých předpovědí, které byly provedeny v minulosti, jejichž správnost nyní může být zkontrolována a v některých případech vypadá jako hrozné proroctví. Počínaje 18. století. budoucnost byla předmětem vědomého myšlení a empiricky založené vize. A doposud předvídání budoucnosti zůstává vážným problémem.

Ve století XVIII, kdy došlo k procesu osvobození od úřadů, kteří ztratili svůj význam a používali se ke zlu, když přišel čas na neslýchané úspěchy vědy a techniky, růst bohatství, mnozí lidé v radosti z těchto úspěchů žili s naprostou jistotou, že sociální pokrok je zaručený a život se bude trvale zlepšovat. Tito lidé nevěděli o budoucnosti.


border=0


Po francouzské revoluci se všechno změnilo. Během


XIX století. pesimistický pohled na budoucnost se stále více prosazoval.

Goethe, který předvídal věk stroje v roce 1825, charakterizoval následující: "Bude to věk schopných, snadno orientovaných lidí v praktických záležitostech, kteří mají více podnikatelského ducha než jiní, cítí svou nadřazenost nad davem, ačkoli oni sami nejsou nadaní vysoké talenty. Goethe měl předtuchu a nejhorší: "Předpovídám, že přijde čas, kdy lidé přestanou Bohu potěšit, a podruhé je zničí ve jménu nového stvoření."

Řada slavných předpovědí následovala; dáme některé z nich zde.

V roce 1835 Tocqueville * napsal: "Takže přijde čas, kdy bude Severní Amerika mít sto padesát milionů obyvatel, kteří budou mít stejnou roli, všichni budou mít stejnou rodinu, všechny budou mít stejný historický původ, jednu civilizaci, jeden jazyk, jedno náboženství, stejné zvyky a zvyky a mezi kterými bude myšlenka přeměněna stejným tvarem a barvením. Všechno ostatní zůstává pochybné, ale je spolehlivé. Takže je to zcela nový fakt ve světových dějinách, jehož význam a důsledky je obtížné si představit dokonce iv představivosti.

V současné době na Zemi existují dva velké národy, které se z různých důvodů zřejmě přibližují stejnému cíli: Rusům a Anglo-Američanům.

Obě z nich rostly nepostřehnutelně; a když se oči lidí obrátily opačným směrem, najednou se dostaly do prvního řádku mezi národy, takže svět téměř najednou zjistil jejich vzhled a jejich velikost.



Zdá se, že všechny ostatní národy téměř dosáhly limitů určených přírodou; jejich úkolem je pouze zachovat získané. Ale tyto dva národy jsou stále v období růstu. Všichni ostatní zastavili nebo se pohybovali jen s velkým úsilím; pouze oni samí chodí rychle a snadno podél cesty, do které oko nemůže ještě vidět konec.

Američan se potýká s překážkami, které poskytuje příroda; Ruska bojuje s lidmi. Jeden bojuje s pustinami a barbarstvím, druhý s civilizací plně vyzbrojenou; proto jsou dobytí Američanů prováděny pluhem farmáře, dobytím ruského mečem vojáka.

K dosažení svého cíle se první spoléhá na osobní zájem a poskytuje svobodu jednání, aniž by je vedl k silám a inteligenci jednotlivců.

Jiný se soustředí, tak jako mluvit, na jednu osobu všechny síly společnosti.

Jedním z hlavních způsobů jednání je svoboda, další poslušnost.

Jejich výchozí body jsou různé, jejich cesty jsou také odlišné; a nicméně každá z nich je zjevně zamýšlena tajnou vůlí provizí.


Dénia vždy drží ve vašich rukou osudu poloviny světa "(20).

V roce 1870 Burckhardt ve svých úvahách o světových dějinách napsal následující informace o budoucnosti: "Schopnost odůvodnit bude nahrazena připraveností na podání, singulárním a množným číslem, celým a jedním.

Namísto kultury bude opět o existenci ...

Stát znovu získá svou nadvládu nad kulturou a navíc bude do značné míry podřízen jeho chuti. Je také možné, že samotná kultura se obráti na stát s otázkou, jak splnit jeho požadavky.

Pod vlivem drsných a neustálých připomínek budou lidé nuceni pochopit, že získávání a komunikace v žádném případě nejsou zásadní pro jejich životy.

Hodně z úspěšných výzkumů a studií, stejně jako umění, může zmizet a to, co zbylo, bude muset zdvojnásobit svou sílu.

Dominantní typ života bude těžké ...

Zbytek učiní válku, schválí tento stav věcí. Samotný stát bude mít takový pohled, že po dlouhou dobu nebude možné ani myslet, že získá jiný

orientace ...

Reakce volného ideálu se nějak projeví, ale za cenu nadlidského úsilí a napětí "(21).

V roce 1872 napsal v dopise: "Armádní rutiny se stanou ideálem života ... ve státním mechanismu a kontrolním mechanismu ... ve věci výcviku a vzdělávání. Nejpozoruhodnější bude osud dělníků. Mám předtuch, který se na první pohled zdá absurdní, ale od něhož se nemohu zbavit. Říká se, že militarizovaný stát by se měl stát velkým podnikatelem. Všechna tato hromadění mas ve velkých podnicích nemůže zůstat navždy v síle potřebnosti a chamtivosti: jistý a kontrolovaný stupeň potřeby v přítomnosti kariérního postupu a uniformy, začínající a končící každodenně se zvuky bubnu - to je vše, co by mělo přijít podle logiky věcí (22).

Nietzsche načrtl následující rysy své doby a budoucnosti: stroj v jeho působení jako model existence; vzestup hmotností a jejich vyrovnávání, teatrálnost života, kde je všechno falešné a v podstatě není nic smysluplnějšího, namátka namísto myšlení jako živé atmosféry - "Bůh zemřel". Nihilismus je přesvědčen: "Všem našim evropským kulturám se už dávno pohybuje v agresivním napětí, které roste rok co rok, jako kdyby se snažila o katastrofu: neklidně, násilně a bezohledně jako bouřlivý proud, který se blíží ke konci, už si nemyslí, bojí se přemýšlet."

Nietzsche dává lidem vzdálené budoucnosti v groteskním obrazu:


"Zeměkoule se stala malá, poslední muž skočí na ni, dělá své malé věci: jeho druh je nepostradatelný, je jako blýska; poslední osoba žije nejdéle.

Vymysleli jsme štěstí, - říkali poslední lidi, mrkali ...

Čas od času trochu jed: vyvolává příjemné sny. A nakonec hodně jedu, takže smrt byla příjemná.

Lidé stále pracují, protože práce je zábavná. Snaží se však, aby tato zábava nebyla nudná.

Stádo bez pastýře! Každý chce stejnou věc, jsou všichni stejní: kdo nesouhlasí, jde dobrovolně do psychiatrické léčebny.

Celý svět byl kdysi blázen, nejsmutnější a mrkat.

Lidé jsou chytří, vědí všechno, co se stalo. To dává právo na nekonečnou ironii.

Vynalezli jsme štěstí, řekli poslední lidi a mrkali "(23).

Následně často vykreslovali obraz budoucí společnosti v podobě mraveniště, kde lidé nacházejí své štěstí v existenci, regulované předpisy, každodenní rutinou, dávkování všech věcí prostřednictvím celkového plánování.

* *

Pesimistická vize je stále oponována populárními obrazy budoucího velkoleposti, zakořeněnými v myšlence pokroku v osmnáctém století, obrazy společnosti, kde vládne mír, svoboda a spravedlnost světového řádu, který je založen na živé rovnováze a neustále se usilujících vzestupných silách, jsou vágní obrazy budoucího blaha, kterému jsou posláni. nespokojen.

Myšlenka pokroku je zakotvena ve vědě a technologii a jen zde najde svůj skutečný význam. Tato myšlenka však také vyvolává určité obavy a vyvolává řadu otázek: nebyl kladen základní limit na výsledky vědeckého výzkumu, ani na technické schopnosti? Jinými slovy, není to věda, prosperující, které nyní vidíme a užíváme plodů, blížící se fázi jeho dokončení, když se jeho další pokrok zastaví? Bude se pohyb vědy oživovat v nových podmínkách, nebo bude v podstatě jednoduše ukládat získané výsledky a možná i částečně je ztratit, zachová si pouze známý automatismus, který je nezbytný pro provoz technických zařízení a nápadů přijatých v dané společnosti? Snažit se předvídat je to plýtvání práce. Jeden může, jako tomu bylo již půl století, stavět zajímavé, vnitřně konzistentní utopie.

Ještě jedna otázka: Celá planeta se někdy zdá být člověkem stísněná? Před ním nejsou otevřené otevřené cesty


byl mu dán. Do té míry, že mluvíme o prostoru a hmotě, může se pohybovat pouze v kruhu.

Dokonce i když mluvíme jen o pouhém zachování existence lidí, i zde je možnost předvídat velmi pochybné. Je-li vytvořen jediný světový řád, nebudou hrozit barbarští lidé zvenčí, ale samotní příroda. Omezení jeho schopností brzy vytvoří nové historické situace. S ohledem na současnou spotřebu surovin budou zásoby uhlí vyčerpány za tisíc let, dokonce i dříve ropa, o 200 let později - ložiska železné rudy, ještě dříve - fosfor potřebný pro zemědělství. Jak dlouho je dostatek uranové rudy, ze které je již dlouhá doba vytěžená jaderná energie, je nevyčíslitelná. V každém případě je obecně nemožné provést přesný výpočet. Nicméně nedbalost, s jakou jsou vyčerpány omezené zásoby surovin, v každém případě naznačuje možnost nebo pravděpodobnost, že tyto rezervy budou zcela vyčerpány.

Ať už se populace zeměkoule zmenší na své původní číslo, jak to bylo před 500 lety; zda bude nalezena nová zásuvka, za jakých historických podmínek a za jakými transformacemi duševního stavu mysli a duchovním obrazem lidí se tyto katastrofické události vyskytnou - to vše nelze předvídat. Samozřejmě, jenže pak nebude žádná stabilita.

V naší době existují četné předpovědi na biologickém základě. Poznatky soukromé povahy, předpokládané celkové životní procesy byly převedeny na osobu a na tomto základě byla předpovězena jeho bezprostřední smrt, kterou lze předejít pouze biologickou regulací a plánováním. Výchozím bodem byla obecná teorie, která se stala v biologii módní.

Tak bylo namítáno, že míchání je škodlivé, že podmínkou vysoké zásluhy je čistota závodu. Pokud by bylo takové tvrzení vůbec dokázáno (biologické zdůvodnění neovlivňuje otázku ras, ale je v podstatě poněkud obtížně pochopeno dědičnými vzájemnými vztahy jednotlivých znaků), pak by historie spíše naznačovala opak.

Také bylo tvrzeno, že kdysi došlo k obecnému procesu degradace lidstva - to potvrzují údajné pozorování učiněné na psychopatických rodinách. Všechna konkrétní a jasná definice tohoto pohledu jsou již dlouho vyvrácena.

Stanovisko bylo také vyjádřeno (založené na údajné analogii s důsledky domestikace u zvířat), že osoba v procesu přechodu ke sedavému životnímu stylu nevyhnutelně ztrácí sílu a schopnost vzkřísit potomstvo, neboť v řádné společnosti je osvobozen od všech těchto potíží


překonat, který se v raných stádiích jeho existence stal skutečnou osobou. Stejně jako "páry" divokých husí se spojují s určitými vlastnostmi partnerů, překonávají překážky a spojují se po celý život, chovají a chrání mláďata, zatímco domácí husy nevybírají partnera, péče o potomky je poskytována osobě a jsou zapojena pouze Bez asimilace a znalosti opatření k absorpci potravin se člověk, který se vydal do ustáleného způsobu života, také degeneruje. Toto srovnání je však nelegální (24).

Takové obavy související s pojmem rasa, dědičnost, degradace, domestikace jsou objektivní, pokud se uplatní na rozvoj lidstva jako celku. Jejich význam je velmi omezen. Tyto teorie jsou kvůli přesvědčivosti vyvolané falešnými myšlenkami obsaženy v nich nesmírně nebezpečnější než to, co vidí nebezpečí. Zdá se, že skutečný zájem, maskování, hledá cestu z mnohem menšího nebezpečí založeného na objektivních přírodních procesech, jejichž možný dopad lze údajně zabránit pomocí určitých opatření.

V průběhu času se však objevil zcela jiný, dosud neznámy zájem o budoucnost člověka - obavy o zachování samotné povahy člověka, jakou Burckhardt a Nietzsche poprvé oznámili. Ide o to, že člověk se může ztratit, lidstvo nepostřehnutelně pro sebe nebo v důsledku strašných katastrof - vstoupí do stupně vyrovnání a mechanizace, do života, kde není žádná svoboda a úspěchy, do království černé zlosti, která nezná lidstvo.

K čemu se člověk může dostat, dnes se skoro najednou osvítila tou monstrózní skutečností, která stojí před symbolem posledního extrému před naším mysli. Národní socialistické koncentrační tábory (25) s jejich mučením, procházející miliony lidí umírajících v plynových komorách nebo kachlovách - to je realita, která podle dostupných informací odpovídá událostem v ostatních totalitních zemích - ale masové vraždy v plynových komorách byly spáchány pouze národními socialisty . Před námi se otevřel propast. Viděli jsme, co člověk může dosáhnout, a to ani podle plánu, který byl vypracován předem, ale když jsme se dostali do vířivky, jehož hnutí se urychluje a táhne po těch, kteří se k němu připojili. Většina z těch, kteří do ní vstoupili, jsou přitahováni do průběhu událostí, kteří ještě nevědí, a nechtějí, aby to, co budou muset vydržet nebo uskutečnit v tomto beznadějném úsilí.

Ukázalo se, že člověk může být zničen, i když fyzicky i nadále žije. Neúmyslně navrhuje srovnání s různými typy psychózy. Trápíme se myšlenkou, že člověk může být duševně nemocen, je to jedna z faktů, které lze kombinovat s nějakou myšlenkou světa

Do obsahu


Harmony nemůžeme bez toho, abychom se dopustili násilí na svědomí. Naše povaha je taková, že oddělujeme komunikaci od stále žijící osoby, protože vidíme, že se dostává do šílenství. Nicméně tato hraniční situace nás nevytvořila a my nejsme v nebezpečí, že by se duševní choroba stalo epidemií. Ale ztráta lidského vzhledu v koncentračních táborech není příčinou povahy, ale člověk sám, a to se může šířit všem. Co to znamená?

Osoba - v podmínkách teroristických politických režimů - se může změnit na něco, o čem jsme neměli podezření. Co se tam děje, vidíme pouze zvenčí, jestliže my sami jsme nebyli mezi těmi, kteří za těchto podmínek zemřeli, nebo je přežili. Co bylo možné pro každého jednotlivce, jak ho podstoupil, co udělal a jak zemřel, zůstává jeho tajemstvím. Pozorované zvenčí se zdá, že tyto jevy jsou téměř nespornými důkazy o smrti všech lidí, protože mluvíme o aktivních prvcích; což způsobuje nejistotu, jelikož hovoříme o jednoduše mučených lidi, kteří někdy trpí více a jinak než ti, kteří trpí fyzickým mučením z chorob, které nás přivádějí do mizerného masa.