border=0

Psychologie dospívání Formování sebevědomí

Dospívání je fází formování sebevědomí a vlastního světového názoru, stupně odpovědného rozhodování, fáze lidské blízkosti, kdy hodnoty přátelství, lásky a intimity mohou být rozhodující. Odpovědi na otázky: "Kdo jsem já?" Co dělám? "Na co se snažím?
1) sebevědomí - holistický pohled na sebe, emoční postoj k sobě, sebehodnocení vzhledu, duševní, morální, voličské kvality, povědomí o silných a slabých stránkách, na jehož základě
možnosti účelného seberealizace, sebevzdělávání;
2) jejich vlastní světový názor jako integrální systém postojů, znalostí a přesvědčení ve své životní filozofii, který se spoléhá na dříve získané značné množství znalostí a ustavenou schopnost abstraktně-teoretického myšlení, bez něhož se roztříštěné znalosti nepřispívají k jedinému systému;
3) touha znovu kriticky přemýšlet o všem kolem sebe, prosadit svou nezávislost a originalitu, vytvořit vlastní teorie o smyslu života, lásky, štěstí, politiky atd.

Pro dospívání, maximalismus úsudku, zvláštní egocentrismus myšlení jsou typické. V takové situaci je však mladý člověk nucen spoléhat se na morální podporu svých vrstevníků a to vede k typické reakci na náchylnost (nevědomou sugestibilitu, vědomý konformismus) - na vliv vrstevníků, který určuje jednotnost chutí, chování, morální standardy (móda pro mládež, žargon, dokonce i zločiny mezi mladými lidmi mají zpravidla skupinový charakter, jsou spáchány pod vlivem skupiny. Adolescence je druh "třetího světa", který existuje mezi dětstvím a dospělostí, protože logicky fyziologické a pohlavní zrání je dokončeno (již dítě), ale společensky nejsou nezávislé dospělá osoba.

Nejdůležitějším psychologickým procesem dospívání je formování sebevědomí a udržitelného obrazu osobnosti člověka, "já". Tvorba sebevědomí nastává v několika směrech:
1) otevření jeho vnitřního světa;
2) existuje povědomí o nezvratnosti času, o pochopení konečné existence jeho existence. Je to pochopení nevyhnutelnosti smrti, které člověka vážně přemýšlí o významu života, o jeho vyhlídkách, o budoucnosti ao jeho cílech.
3) Vytváří se holistický pohled na sebe sama, postoj k sobě, a jednak člověk pozná a posuzuje zvláštnosti svého těla, vzhled, atraktivitu a pak morální a psychologické,
4) Probíhá uvědomění a vytvářejí postoje k vznikající sexuální smyslnosti. Mladistvá sexualita se liší od sexuality dospělých. Potřeba mentálního porozumění a sexuálních touh není často stejná a může být zaměřena na různé předměty. Podle obrazového vyjádření sexuologa "mladý muž nemá rád ženu, ke které je sexuálně fyziologicky přitahován, a nepřivádí ho sexuálně k dívce, kterou miluje, má hodný postoj vůči dívce, která mu způsobuje něžné pocity".

Ve starověkém indickém eposu byl vzorec lásky vyjádřen jako: "Potřeby duše dávají vznik přátelství, potřebám mysli respektu, potřebám těla - sexuální touze. A všechny tři společně porodí lásku"; t.j. láska = přátelství + respekt + sex.

Láska na první pohled je možná, vyrůstá z touhy, která se objevila na počátku známosti, a pak se zvětšuje s přátelstvím a vzájemným respektem. Není-li přitažlivost podporována přátelstvím, respektem, vzájemným porozuměním, pak láska zmizí, ne přemění v lásku. Být v lásce je stav, kdy od "všech tří složek lásky" neexistují žádné "potřeby mysli" v osobním smyslu, který způsobuje druh "intoxikace s pocity" se ztrátou odpovědnosti a schopností analytického myšlení, v důsledku toho člověk nepřemýšlí o následcích, nevnímá nedostatky vyvolených, nemá vzájemný respekt a povědomí o osobních vlastnostech každého druhého ("slepota milovníků"). Láska se může proměnit v lásku (pokud vzájemný respekt a vzájemné porozumění spojují pocit lásky), nebo může zmizet (což se stává častěji).

Láska se poměrně snadno vyskytuje přirozeným způsobem, stejně jako v důsledku "originálních pasti lásky":
1) pasti "vzájemného působení", aby vypadali větší a zajímavější v očích;
2) pasti "zraněné pýchy";
3) pasti "intimní štěstí";
4) pasti "snadnosti vztahu".

Láska muže a ženy je nejméně ze dvou typů:
1) láska jako pocit preference jedné osoby nad všemi ostatními, může být dokonce krásnější, chytřejší atd., Ale potřebujete tuto konkrétní osobu, chcete mít neustále předmět lásky kolem vás, bojíte se ji ztratit. Toto je egoistická láska, osoba se stará hlavně o sebe, jedná pouze jako spotřebitel potěšení;
2) a tam je altruistická láska, když touha převládá tolik, aby si užíval milostný objekt, aby to všechno dal, i když je to na úkor sebe sama. V některých jazycích má slovo "láska" pouze tento druhý význam (například ukrajinský "Kohai").

Ve společenské psychologii existují tři oblasti, ve kterých je formace, formace osobnosti: činnost, komunikace, sebevědomí. V průběhu socializace se rozšiřují a prohlubují propojení komunikace člověka s lidmi, skupinami a společností jako celku; Obraz "já" nebo sebevědomí (self-image) se v osobě nevyskytuje okamžitě, ale postupně se postupně rozvíjí pod vlivem četných sociálních vlivů a zahrnuje čtyři složky:
- vědomí rozlišování se od zbytku světa;
- vědomí "já" jako aktivní princip předmětu činnosti;
- vědomí jejich duševních vlastností, emoční sebevědomí;
- sociálně-morální sebeúcta, sebeúcta, která se utváří na základě nahromaděných zkušeností s komunikací a aktivitami.

Kritéria sebevědomí

1) oddělování se od životního prostředí, vědomí sebe jako subjektu autonomního od životního prostředí (fyzické prostředí, sociální prostředí);
2) povědomí o jejich činnosti - "říkám se";
3) sebevědomí "prostřednictvím jiného" ("Co vidím u druhých může být moje kvalita");
4) morální hodnocení sebe sama, přítomnost reflexe - uvědomění si vnitřního zážitku.

Ve struktuře sebevědomí lze identifikovat:
1) vědomí blízkých a vzdálených cílů, motivy jeho "já" ("já" jako aktivní subjekt);
2) povědomí o jejich skutečných a žádaných kvalitách "skutečné já" a "ideální já");
3) kognitivní, kognitivní myšlenky o sobě ("já jako pozorovatelný předmět");
4) emocionální, smyslný obraz sebe sama.

Obecně platí, že existují tři vrstvy lidského vědomí:
1) postoj k sobě;
2) postoj k jiným lidem;
3) očekávání postoje ostatních lidí k sobě (attributivní projekce).

Postoje vůči ostatním lidem, povědomí o tomto vztahu je kvalitativně odlišné:
1) egocentrická úroveň vztahů (postoj k sebe samému ovlivňuje postoj k jiným lidem ("Pokud mi pomáhají, pak dobří lidé");
2) skupinová úroveň vztahu ("Pokud druhá osoba patří k mé skupině, je to dobrý");
3) prosociální úroveň ("Jiný člověk je sebehodnotný, respektuje a přijímá druhou osobu tak, jak je." "Udělej ostatním to, co bys chtěl, aby ti udělali;");
4) stocholická úroveň - úroveň výsledků ("Každý člověk má určitý vztah s duchovním světem, s Bohem, milosrdenství, svědomí, duchovností - hlavní věc ve vztahu k jiné osobě").

Z úrovně sémantického vztahu k ostatním lidem závisí činnost, chování, komunikace člověka. Je zajímavé poznamenat, že kultura určité společnosti vyžaduje určité ideály, určitou úroveň sémantického postoje k lidem. Tradičně tedy ruská kultura usilovala o hodnotu milosrdenství, duchovnosti, snažila se podněcovat úroveň hodnot a postojů, apelovala na Boží svědomí na svědomí člověka. Kultura sovětské socialistické společnosti kázala třídní účelnost, rigiditu disidentům, třídit nepřátele, tj. Na úrovni skupin a vztahů ("Kdo není s námi, je proti nám") Západní kultura kultivuje respekt k právům a sebevědomí , na čest, důstojnost, právo, usiluje o prosociální úroveň hodnot a postojů k lidem.

Všechny tyto úrovně vztahů jsou v každé osobě nějakým způsobem reprezentovány (buď jako situační reakce, nebo jako stabilní, osobně přiřazené reakce, které jsou součástí osobnostní struktury, nebo jako osobní hodnoty, vědomé přesvědčení ("Stojím na tom a ne Můžu to udělat jinak "), ale vzniká otázka, co převládá, jaké zisky v konfliktu, jaká úroveň (egocentrická, skupinová, prosociální, etocholická) určuje lidské chování.





Viz též:

Implementace řídících funkcí

Osobnost a sociální prostředí

Životní scénáře člověka

Freudianism a psychoanalýza

Bryery v procesu komunikace Motivy lidského chování

Zpět na obsah: Psychologie

2019 @ edudoc.site