Hlavní teorie původu státu




Dokonce i v dávných dobách lidé začali přemýšlet o příčinách a způsobech vzniku státu a práva. Vytvořil celou řadu teorií a odpověděl různými otázkami. Množství těchto teorií je vysvětleno různými historickými a sociálními podmínkami, v nichž žili jejich autoři, a různorodostí ideologických a filozofických postojů, které zastávali.

Zvažte nejslavnější teorii původu států:

1. Teologická teorie státního původu

Teologická teorie se rozšířila ve spisech Aurelius Augustina , Tertulliana , ve středověku - Thomase Aquinase , v moderních podmínkách byla vyvinuta ideology islámu, katolické církve (Mariten, Mercier atd.).

Mezi starověkými národy se politická a právní myšlenka vrací k mytologickým zdrojům a rozvíjí myšlenku, že pozemské řády jsou součástí globální, kosmické, s božským původem. Podle představitelů této teorie je stát produktem božské vůle, a proto je státní moc věčná a neotřesitelná, závislá především na náboženských organizacích a vůdcích. Proto se všichni musí poslouchat panovníka ve všech. Dosavadní socioekonomická a právní nerovnost lidí je předurčena stejnou božskou vůlí, s níž je nutné přijmout a neposkytnout odpor vůči Božskému vikáři na zemi. Odmítnutí podřídit se státní moci může být považováno za neposlušnost vůči Všemocnému.

Pozitivní v této teorii spočívá v tom, že dávající státu a panovníků (jako zástupci a mluvčí božských dekretů) dutinu svatosti, ideologové této teorie vzbudili a zvýšili svou prestiž, podporovali a prosazovali zřízení řádu, sjednocení a duchovnosti ve společnosti. Zvláštní pozornost je věnována "zprostředkovatelům" mezi Bohem a státní mocí - církvemi a náboženskými organizacemi.

Současně tato teorie slabě zohledňuje vliv sociálně-ekonomických a jiných vztahů na stát a neumožňuje určit, jak zlepšit formu státu, státní strukturu. Kromě toho teologická teorie je v zásadě nedocenitelná, protože je založena především na víře.

Teologická teorie nemůže být prokázána, ani nemůže být přímo vyvrácena: otázka její pravdy je řešena spolu s otázkou existence Boha, vyšší mysli, tj. je to nakonec věc víry.

2. Patriarchální teorie původu státu

Mezi nejslavnější představitele patriarchální teorie patří Aristotle , Plato , Konfucius , Filmer a další.

Zdůvodňují svou teorii, že lidé jsou kolektivní bytosti, usilují o vzájemnou komunikaci, vytváření rodiny. Růst rodin a sjednocení pod jejich křídlem rostoucího počtu lidí vede nakonec k vytvoření státu.


border=0


Z tohoto důvodu je pravomoc panovníka - pokračování moci otce (patriarchy) v rodině, která působí jako neomezená. Vzhledem k tomu, že božský původ moci "patriarchy" byl původně uznán, subjekty byly požádány, aby se poslušně poslouchali panovníka. Jakákoli odolnost proti takovýmto výkonům je nepřijatelná. Pouze otcovská péče o krále (král apod.) Dokáže poskytnout potřebné životní podmínky pro osobu. Stejně jako v rodině otce a ve státě není panovník zvolen, není jmenován a není vysídlených předmětů, protože ten druhý - jeho děti.

Platón a Aristotle mluvili ve prospěch města-polis. Život v takovém stavu by měl být založen na principech spravedlnosti, společenství, rovnosti, kolektivismu. Platón - oponent extrémů bohatství a chudoby. Důkladně poznamenává politický význam majetkové stratifikace společnosti, která vede ke stavu chudých a bohatých. Jeho ideálem je aristokratická politika.

Samozřejmě, že analogie státu s rodinou je možná, neboť struktura moderní státnosti se nevyslovila okamžitě, ale vyvi- nula se z nejjednodušších forem, které by samozřejmě mohly být srovnatelné se strukturou primitivní rodiny. Navíc tato teorie vytváří auru svatosti, respekt k statnosti moci, "příbuzenství" všech v jedné zemi.

Zároveň však zástupci této doktríny zjednodušují proces státního původu, v podstatě přenášejí pojem "rodina" na pojem "stát" a takové kategorie jako "otec", "rodinní příslušníci" jsou bezdůvodně identifikováni s kategoriemi "suverénní" ". Navíc podle historiků rodina (jako sociální zařízení) vznikla téměř souběžně s vznikem státu v procesu rozkladu primitivního komunálního systému.



Hlavní body patriarchální teorie jsou přesvědčivě vyvráceny moderní vědou. Neexistuje jediný historický důkaz o takovém způsobu vzniku státu. Naopak, bylo zjištěno, že patriarchální rodina se společně se státem objevila v procesu rozkladu primitivního komunálního systému. Kromě toho ve společnosti, v níž existuje taková rodina, jsou rodinné vazby spíše rychle zničeny.

3 Smluvní teorie státního původu

Smluvní teorie původu státu vznikla v 17. a 18. století; a logicky nejkompletnější forma je uvedena v dílech G. Grotiuse , J. Lockea , Louis de Montesquieu , JF . Rousseau , N. Radishchev , T. Jefferson a další.

Podle této teorie vzniká stát jako produkt vědomé tvořivosti v důsledku smlouvy, do níž vstoupí lidé, kteří byli dříve v "přirozeném" primitivním stavu. Stát je racionální sdružení lidí na základě dohody mezi nimi, na základě které přenášejí část své svobody, svou moc státu.

Většina konceptů zahrnuje myšlenku "přirozeného práva", tj. každá osoba má neodcizitelné, přirozená práva odvozená od Boha nebo z přírody. V procesu lidského rozvoje se však práva některých lidí dostávají do konfliktu s právy druhých, porušení řádů a násilí. Za účelem zajištění normálního života uzavírají lidé mezi sebou dohodu o založení státu a dobrovolně přenášejí část svých práv. Tato ustanovení se projevují v ústavách řady západních států.

Je charakteristické, že práce mnoha zástupců této školy odůvodňují právo lidí na násilnou, revoluční změnu v systému, který porušuje přirozená práva.

Na jedné straně byla teorie smlouvy velkým krokem vpřed v poznání státu, protože se rozpadla s náboženskými představami o původu státnosti a politické moci. Tato koncepce má také hluboký demokratický obsah, který ospravedlňuje přirozené právo lidí na svržení moci neziskového vládce až po povstání.

Na druhou stranu slabým článkem této teorie je schematická, idealizovaná a abstraktní myšlenka primitivní společnosti, která údajně v určité fázi svého vývoje uvědomuje potřebu dohody mezi lidem a vládci. Zřejmé podcenění objektivních (především sociálně-ekonomických, vojensko-politických, atd.) Faktorů a zveličování subjektivních faktorů.

4. Teorie násilí

Teorie násilí v nejvíce logicky úplné podobě vznikla v 19. století. a prezentovány ve spisech E. Dühringa , L. Humplovicha , K. Kautského a dalších.

Viděli důvod vzniku státnosti, a to ne v ekonomických vztazích, božské prozřetelnosti a společenské smlouvě, ale ve vojenských a politických faktorech - násilí, zotročení některých kmenů jinými. K ovládání dobytých národů a území je zapotřebí donucovací zařízení, které se stalo státem.

Stát vzniká na základě násilí, které může mít dva druhy: vnitřní násilí (Dühring, K. Kautsky) a vnější násilí (L. Gumplowicz). Podle představitelů této teorie je stát organizací, která vznikla násilím, vládnutí jednoho kmene nad druhým. A toto násilí a podřízení je základem hospodářské nadvlády. V důsledku války se kmeny znovu zrodily do kast, statků a tříd.

Stát tedy není výsledkem vnitřního rozvoje společnosti, nýbrž silou, která je zasažena zvenčí.

Na jedné straně nelze vojensko-politické faktory ve formování státnosti zcela odmítnout. Historická zkušenost potvrzuje, že prvky násilí doprovázely proces vzniku mnoha států (například starý německý, starý maďarský).

Je však důležité si uvědomit, že stupeň jeho využití v tomto procesu byl jiný. Proto by násilí mělo být považováno za jeden z důvodů vzniku státu spolu s ostatními. Navíc vojenské politické faktory v řadě regionů hrály převážně vedlejší úlohu a přinesly tak sociální a ekonomickou přednost.

Kromě toho je třeba vzít v úvahu, že pro vznik státu je nezbytná úroveň ekonomického rozvoje společnosti, která by mu umožnila omezit státní aparát. Pokud se tato úroveň nedosáhne, žádné dobytí samo o sobě nemůže vést k vzniku státu.

5. Organická teorie státního původu

Myšlenky na stát jako podobnost lidského těla byly původně formulovány starověkými řeckými myslitelkami: Platou , Aristotelem . To se rozšířilo v druhé polovině devatenáctého století. a uváděné v dílech G. Spencera , G. Preisse a dalších. V této době byla věda, včetně humanitární, zažila silný vliv myšlenky přirozeného výběru, který Darwin vyjádřil.

Podle G. Spencera je stát určitým společenským organismem skládajícím se z oddělených lidí, stejně jako živý organismus se skládá z buněk. Pokud je tělo zdravé, pak jeho buňky fungují normálně. Stát, který je druh biologického organismu, má mozek (pravítka) a prostředky k provádění jeho rozhodnutí (předmětů).

Stejně jako mezi biologickými organismy v důsledku přirozeného výběru, nejschopnější přežijí, takže v sociálních organizmech se objevují v procesu boje a válek (také přirozený výběr) specifické státy, vlády jsou formovány, struktura řízení je zlepšena.

Bylo by špatné popřít vliv biologických faktorů na proces vzniku státnosti, protože lidé nejsou jen sociálními, ale i biologickými bytostmi.

Zároveň se sociální problémy nemohou zcela omezit na biologické problémy. Ty jsou navzájem propojeny, ale různé úrovně života, podléhají různým zákonům a mají v podstatě různé příčiny.

6. Materialistická teorie původu státu.

Zástupcem této teorie je M. Weber . Nejdůležitější pro rozvoj ekonomiky a v důsledku toho pro vznik státnosti měly tři hlavní rozdělení práce. Tato rozdělení práce a související zlepšení pracovních nástrojů daly impuls růstu její produktivity. Objevil se přebytkový produkt, který nakonec vedl k vzniku různých forem vlastnictví: kolektivních a soukromých. Nejdůležitějším důsledkem vzniku soukromého majetku je oddělení veřejné moci, které se již neshoduje se společností a nevyjadřuje zájmy všech jejích členů.

7. Marxisticko-leninistická teorie státního původu

Zástupci materialistické teorie obvykle zahrnují K. Marx , F. Engels, V.I. Lenin . Vysvětlují vznik státnosti především sociálně-ekonomickými důvody, jakož i materiálními. Hlavním důvodem vzniku státu je však rozdělení společnosti do tříd vlastnictví a znevýhodnění, vykořisťovatelů a zneužívání.

Významná role přechází bohatým lidem, přeměňuje se do kategorie manažerů. Vytvářejí novou politickou strukturu, která chrání jejich hospodářské zájmy - stát, který především slouží jako nástroj pro realizaci vůle všech lidí.

Stát tak vznikl především za účelem zachování a podpory nadvlády jedné třídy nad druhou a zajištění existence a fungování společnosti jako celého organismu. To znamená, že stát je stroj pro potlačení jedné třídy jinou.

Autoři na základě historických faktorů identifikovali následující logické sekvence ve formování státu: stát se objevuje na základě postupně se složitějšího a posílení komunitní a kmenové samosprávy jako aparátu schopného vyřešit tyto třídní a ekonomické rozpory

Nicméně tato teorie je velmi nápadná fascinaci ekonomickým determinismem a třídními antagonismy, přičemž současně podceňuje národní, náboženské, psychologické, vojensko-politické a jiné důvody ovlivňující proces vzniku státnosti. Proto je tato teorie nejvhodnější při zohlednění ustanovení jiných teorií.

8. Psychologická teorie státního původu

Mezi nejslavnější představitele psychologické teorie státního původu patří L. Petrazhitsky , Z. Freud a další, kteří spojují vznik státnosti se zvláštními vlastnostmi lidské psychie: potřeba některých lidí ovládat ostatní, touhu některých poslouchat, napodobovat a druhým podmanit role modelu.

Důvody původu státu spočívají v těch schopnostech, které primitivní člověk připisuje kmenovým vůdcům, kněžím, šamanům, čarodějům atd. Jejich kouzelná síla, psychická energie (úspěšnost lovu, boj proti nemocem, předvídané události apod.) Vytvořily podmínky pro závislost vědomí členů primitivní společnosti na výše uvedené elitě. Z moci, která se této elitě připisuje, vzniká státní moc.

Zároveň existují vždy jedinci, kteří nesouhlasí s úřady a projevují určité agresivní aspirace a instinkty. K udržení těchto mentálních principů pod kontrolou vzniká stát.

V důsledku toho je stát potřebný k uspokojení potřeb většiny v podřízenosti, poslušnosti, poslušnosti určitým jednotlivcům ve společnosti a potlačit agresivní pohony některých jednotlivců. Proto je charakter státu psychologický, zakořeněný v zákonech lidského vědomí. Stát je podle názoru představitelů této teorie výsledkem řešení psychologických rozporů mezi iniciativními (aktivními) osobami schopnými činit zodpovědná rozhodnutí a pasivní masou schopnou pouze imitativních akcí, které provádějí tato rozhodnutí.

Nepochybně jsou psychologické zákony, kterými se provádí lidská činnost, důležitým faktorem, který ovlivňuje všechny sociální instituce, a v žádném případě nemůže být ignorován.

Naproti tomu psychologické charakteristiky jednotlivce (iracionální začátky) nejsou vždy rozhodujícími důvody pro vznik státu a měly by být považovány za momenty formování státu, neboť samotná lidská psychika vzniká pod vlivem odpovídajících socioekonomických, vojensko-politických a jiných vnějších podmínek.

Kromě výše uvedených teorií existuje řada méně běžných. Mezi ně patří:

a) Psychoanalytická teorie. Autor je Z. Freud, který argumentoval, že potřeba vytvořit stát pochází z lidské psychie. Z původně existujícího patriarchálního horda se objevuje stav potlačování (zpoždění) dalších agresivních lidských komplexů.

. b) Teorie rasy . Autoři Joseph Arthur de Gobino věřili, že existují vyšší a nižší závody, ty vyšší jsou povolány k ovládání nižších závodů, tak vzniká stát.

. c) Patrimoniální teorie . Haller věřil, že stát byl odvozen od vlastnictví pozemku (patrimonium). Od práva na vlastní půdu se moc automaticky rozšiřuje na lidi, kteří na něm žijí. Tak se formuje feudální suzerainty.

d) Teorie zavlažování. Vznik státu kvůli potřebě provádět rozsáhlé zavlažovací práce, nízký vývoj nástrojů. Stát se chová jako organizátor rozsáhlé práce.

. e) Právní teorie . Autoři N. Korkunov , N. Trubetskoy považovali původ státu za právoplatné, a to z právního hlediska. Známky státu, které ji odlišují od pre-státních forem sociální organizace. Rozdíl státní moci od veřejné moci kmenového systému. Státní moc jako zvláštní druh sociální síly.





; Datum přidání: 2015-01-30 ; ; Zobrazení: 49853 ; Obsahuje publikovaný materiál autorská práva? |. | | Ochrana osobních údajů OBJEDNAT PRÁCI


Nenašli jste, co jste hledali? Vyhledávání pomocí:

Nejlepší slova: Naučte se učit, ne učit se! 9225 - |. | 7069 - nebo přečíst všechny ...

Viz též:

border=0
2019 @ edudoc.site

Generování stránky za: 0.005 s.